TEMP:01●23●07-01●23●08 — различия между версиями

Текущая версия на 14:32, 21 июня 2015

31.6. Покупка пещеры Махпела (01:23:07-01:23:08)

(7) И встал Авраам, и поклонился народу земли той, сынам Хетовым

(8) И говорил с ними так: «Если есть у вас желание похоронить умершую мою от лица моего, то послушайте меня и попросите за меня Эфрона, сына Цохара,

(9) Чтобы он отдал мне пещеру Махпела, которая у него, ту, которая на конце поля его; за полную плату пусть отдаст ее мне пред вами в собственность для погребения».

И встал Авраам, и поклонился народу земли той, сынам Хетовым: Одним из самых отталкивающих» из распространенных» человеческих пороков является отсутствие чувства благодарности, и праотцы учат нас справляться с этим недостатком. Авраам не забывает поклониться сынам Хета. Когда окружающие люди готовы помочь, ни в коем случае нельзя пренебречь этим и не выразить благодарность, даже если тебе не подходит то, что они предлагают, и обсуждение еще продолжается.

Чтобы он отдал мне пещеру Махпела: Мы уже упоминали мидраш о том, что Авраам задолго до этого, еще когда к нему приходили три ангела, решил выбрать эту пещеру, расположенную в Хевроне, как место для будущего семейного погребения, поскольку он узнал что в ней были похоронены Адам и Ева.

Но между принятием решения и его осуществлением – огромное расстояние, для этого нужны большие усилия. К тому же, переселившись в Беэр-Шеву, Авраам мог не захотеть осуществлять решение, принятое в хевронский период. Однако Сара, придя умирать в Хеврон, заставила Авраама осуществить его давнее намерение, и это ее роль аспекта гвура в их внутрисемейных отношениях.

31.7. Погребальная пещера как место национальной опоры

Обратим внимание на два момента в словах Авраама. Во-первых, Авраам хочет получить пещеру за полную плату, а не в подарок. Подарок, будучи недостаточно грамотно оформлен юридически, может быть возвращен прежнему владельцу, в то время как проданное имущество забрать уже нельзя. И, во-вторых, Авраам просит только пещеру, но не просит поле – ему нужно только место для погребения Сары.

Погребальная пещера – это то, что нельзя перенести, это вколоченный в землю колышек, который уже не сдвинется. Могильный комплекс указывает на вечную связь с местом, не зависящую от текущих событий. Отношение к погребенному – это отношение сущностное, а не функциональное. И поэтому первым приобретением евреев на Ханаанской земле становится захоронение, т.е. вечное владение.

Отметим, кстати, что в ближневосточной культуре готовность человека отказаться от могил своих предков считается бесспорным признаком того, что на самом деле он не их потомок. Поэтому когда некоторые израильтяне сегодня предлагают отказаться от могил в Хевроне и думают, что пойдя в этом вопросе на уступки арабам, мы увеличим

Однако в плане освоения Страны у места захоронения есть не только достоинство, но и недостатки. Захоронение создает место памяти, туда приходят редко, лишь чтобы вспомнить об умерших, а живут и работают зачастую совсем в другом месте. Хотя под давлением выбора Сары Авраам как бы бросает якорь в Хевроне, на самом деле он планирует установить там только колышек памяти, но пока еще не место деятельности. Однако далее мы увидим, как в процессе осуществления этой покупки позиция Авраама меняется.

31.8. Пещера Махпела и универсализм еврейской традиции

Название пещеры Махпела означает «двойная». Этому есть разные объяснения: и что она двухэтажная, и что там похоронены пары (Авраам и Сара, Ицхак и Ривка, Яаков и Лея). В течение четырех тысячелетий от Авраама до нашего времени она является одной из самых важных еврейских святынь, и всегда была местом паломничества евреев. К концу эпохи Второго Храма царь Ирод построил над пещерой величественное здание (той же архитектуры, что и отстроенный им же заново Храм). Здание хорошо сохранилось до наших дней – это единственное сохранившееся здание иродианского периода, т.к. римляне, разрушившие Храм в Иерусалиме, не вели военных действий в Хевроне.

Пришедшие в 7 веке арабы надстроили над иродианским зданием мечеть, а крестоносцы превратили здание в христианскую церковь. Затем снова пришли мусульмане и убрали все церковные атрибуты. И, наконец, в 1967 году власть над Хевроном и Махпелой вернулась в руки евреев. Сегодня это наполовину синагога, наполовину мечеть.

Здание над пещерой Махпела является, наверное, самым древним в мире зданием (по крайней мере, в Западном мире), которое не только нисколько не разрушилось от времени, но и продолжает быть живым, действующим, и использоваться по тому назначению, для которого было построено.

Мы также отметили, что особое значение пещеры Махпела еще и в том, что она считается гробницей Адама и Евы. Мидраш говорит, что пещера Махпела – это ворота в Райский Сад, через которые Адам был возвращен в «ту же землю, из которой был взят» (3: 19).

Смысл этого мидраша в том, что еврейская традиция, символом которой является пещера Махпела, идет еще от Адама, - т.е. она является не только еврейской национальной, но и универсальной, относящейся ко всему человечеству; иудаизм начинается не от Авраама, а от Адама.

По этой причине гробница, в которой похоронены Адам и Ева, является для Авраама правильным выбором. Укореняясь в земле Страны Израиля, Авраам выбирает место, которое имеет отношение ко всему человечеству. Этим он декларирует, что еврейский национализм имеет универсальное предназначение.

31.9. Эфрон сын Цохара, «Пепел на сиянии»

Человека, во владении которого находится пещера Махпела и у которого Авраам хочет ее купить, зовут Эфрон сын Цохара. Он не может быть случайным человеком, потому что случайные люди пещерой Махпела не владеют. И не случайно Тора сообщает нам его имя, оно также несет важную для нас информацию. Эфрон происходит от афар, «прах, пепел», нечто темное. А Цохар, наоборот, означает «светлое, белое» или «сияние» (оно родственно словам цоhораим – «полдень» и зоhар – сияние).

Т.е. имя Эфрон сын Цохара означает «пепел на сиянии» или «темный, сын светлого». Это означает, что он происходит из какого-то замечательного рода, который имел блестящее начало и который, наверное, не случайно владеет пещерой Махпела, он является хранителем важной общечеловеческой традиции. Этот «сын сияния» уже «присыпан пеплом», опустился до «праха», но в нем есть скрытый потенциал света, - который он, возможно, даже сам не осознает. И Авраам должен не только купить у Эфрона пещеру Махпела, но и перенять у него этот потенциал.

Эфрон не видит в пещере Махпела никаких особых достоинств - если бы он осознавал их, то не продавал бы ее. У него осталось еще уважение к мудрецам, но собственной мудрости и понимания у него уже нет, он всего лишь простой человек. Знания у таких людей слабы, но у них остаются естественные общечеловеческие понятия и прямота. И далее мы увидим, как они реализуются.