TEMP:01●02●21-01●02●23 — различия между версиями

Текущая версия на 17:50, 30 июня 2015

8.4. Мужчина и женщина как хохма и бина (01:02:21-01:02:23)

И навел Господь Бог крепкий сон на человека; и, когда он уснул, взял одну из граней его, и закрыл плотью это место.

И перестроил Господь Бог грань, которую взял у человека, в женщину, и привел ее к человеку.

И сказал человек: на этот раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей; она будет называться иша (женщина), ибо от иш (мужчины) взята она.

Она будет называться иша (женщина), ибо от иш (мужчины) взята она: Как только появляются понятия «мужчина» и «женщина», Тора тут же отмечает грамматическую связь между словами иш, איש, и иша, אשה. Буквы алеф, א, и шин, ש, составляющие слово эш, אש, «огонь» – общие для мужчины и женщины, а буквы йуд и hей различают их. А поскольку хохма соответствует букве йуд, а бина букве hей, то соотношение между мужчиной и женщиной соответствует связи между хохма и бина.

Это соотношение можно проиллюстрировать следующей схемой:

Схему Иш-иша вставить на стадии верстки

И перестроил Господь Бог грань, которую взял у человека, в женщину: Процесс создания Евы из ребра Адама (стрелка, изображающая на схеме развитие от хохма к бина) называется вТоре словом вайивен, ויבן, «и перестроил». При этом из-за корневого родства слов боне, «строить» и бина, «понимание» – этот же глагол вайивен можно понять не только как «перестроил», но и как «придал дополнительно категорию бина». Когда взятая от Адама грань была перестроена в женщину, то из хохма появилась бина.

Буква йуд (хохма), которая не имеет внутреннего пространства и «вся наружу», обозначает экстравертность мужчины, его направленность вовне, его реализацию снаружи. Буква hей (бина), имеющая пространство в себе, обозначает интровертность женщины, ее реализацию внутри.

Эта разница направленности мужчины наружу и направленности женщины вовнутрь проявляется на нескольких уровнях:

Различия анатомические.

Различия физиологические: для мужчины время течет снаружи, а для женщины – внутри, в виде менструального цикла (в этом, кстати, коренится талмудический принцип, делающий для женщины необязательными все заповеди, связанные с внешним временем);

Различия в процессе рождения детей: мужчина порождает своего ребенка вне себя, а женщина строит его внутри себя.

Различия в психологически-ценностной ориентации- мужчина стремится к внешнему, к самореализации во внешнем мире, в достижении карьеры, и т.д. Для женщины более значительной ценностью обладает самореализация в ее внутреннем пространстве, отгороженном от внешнего мира, построение семьи и дома. (Разумеется, все эти различия не абсолютны: для многих женщин также важна самореализации в достижениях карьеры, а для мужчин построение семьи и дома - но все же в целом мужчины и женщины существенно различаются в этих своих установках).

Таким образом, категории «направленности наружу» и «направленности внутрь» относятся к различиям между мужчиной и женщиной на самых разных уровнях бытия, прежде казавшихся нам несвязанными между собой.

Однако описание этих различий в терминах хохма и бина не исчерпывается направленностью вовне или внутрь. Соотношение это проявляется, например, в процессе принятия решений: для мужчин (в целом) свойственно определять, что следует делать, а для женщины - как это сделать.

Также и в рождении детей соотношение мужского и женского не только в «направленности наружу и направленности вовнутрь». Соответствие хохма и бина в соотношении йуд – hей как «точка – структура» проявляется в том, что мужчина дает одну клетку, где в потенциале все заложено, но внешне, структурно еще не проявилось, и это хохма, а женщина в процессе беременности выстраивает из этой клетки ребенка, и это бина, «понимание-построение».

Таким образом мы видим, что различные уровни мужского и женского соотносятся между собой по одной и той же схеме хохма – бина. Вводя эти понятия, мы смогли увидеть структурную однородность мира (на данном примере - в этой небольшой области) и прикоснуться к его единству. Именно в этом важнейшее значение каббалы для постижения мироздания.

Дополнительные комментарии к соотношению мужчины и женщины в истории Адама и Евы см. ниже в п. 29.4. (От соединения «спиной к спине» к соединению «лицом к лицу»), а также к книге «Из праха земного/Два Лика. Мужчина и женщина в перспективе еврейского библейского текста», http://ejwiki-books.com .