TEMP:01●32●04-01●32●04 — различия между версиями

Текущая версия на 11:19, 18 июля 2015

НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ (8) «ВАЙИШЛАХ»

Глава 42. Борьба Яакова с ангелом

42.1. Переход от Яакова к Израилю

Два раздела Торы, описывающие жизнь третьего из наших праотцев, Яакова, связаны с его двумя именами. Первый раздел, Вайеце, рассказывает о его жизни в изгнании, где его зовут Яаков, а второй, Вайишлах, описывает его жизнь в своей Стране, и здесь он называется Израиль. Получение имени Израиль связано с возвращением в Страну, где он начинает существовать как самостоятельная национально-политическая единица.

Подобную линию, с разными именами в двух разделах, мы видим и у Авраама: имя Аврам в разделе Лех Леха, и имя Авраhам в Вайера.

Мы уже отмечали, что Израиль – это Яаков, который приобрел некоторые свойства Эсава, в результате чего получился синтез двух сыновей Ицхака («голос Яакова и руки Эсава»). Вначале это соединение имело целью ввести в заблуждение отца, но оно действительно было необходимо для дальнейшего развития. Яаков должен был научиться действовать в манере Эсава: воевать, охотиться, управлять полем и т.п. Он должен овладеть «эсавостью» именно на уровне рук, при этом голос его (т.е. то, что Яаков возвещает миру) должен оставаться голосом Яакова.

Но для того, чтобы этот голос был услышан человечеством, Яаков должен превратиться в Израиля, - ибо еврейский народ может влиять на мир только будучи самостоятельным народом и государством. Именно в своей Стране или в связи с нею еврейский народ создает библейские тексты, меняющие историю человечества. В отрыве же от Страны мы становимся способны лишь на создание текстов талмудических, - очень важных для нас, но недостаточно сильных для влияния на человечество.

42.2. Санкция народов мира на возвращение в Страну Израиля (01:32:04)

(4) И послал Яаков перед собою посланцев к Эсаву, брату своему, в землю Сеир, в поле Эдом.

Послал Яаков перед собою посланцев: Яаков идет с северо-востока, из Харана, он возвращается к Ицхаку в Хеврон. Сеир же и Эдом находятся южнее Хеврона, это район южнее Мертвого моря и до Эйлата. Зачем же Яаков отправляет посланцев к Эсаву (живущему, как видно из этого стиха, отдельно от Ицхака), вместо того чтобы прямо направиться к отцу в Хеврон? Яаков сбежал от Эсава - тот хотел его убить, зачем же теперь, говоря словами мидраша, «дергать за хвост и будить спящую собаку»?

Однако есть, по-видимому, некий исторический смысл в том, чтобы спрашивать у Эдома разрешение на возвращение из изгнания. Мы должны объясниться с Эсавом, потому что возвращение евреев в свою Страну влияет и на него.

В ту эпоху Эсав это всего лишь брат Яакова, - но, как мы уже отмечали, еврейская традиция далее отождествляет его с Римской Империей и всей Западной христианской цивилизацией. Эдом – царь этого мира, сверхдержава, международная инстанция. Возвращение Израиля на свою землю производит потрясение на карте мира, поэтому по нормам человеческой морали необходимо известить об этом Эсава, т.е. народы мира. Восстановление еврейской жизни в Стране Израиля должно получить их санкцию, народы мира должны быть глубоко вовлечены в этот процесс.

Геула, Избавление, Мессианское возвращение Израиля в свою Страну – это также и геула для всего мира. Необходимо дать народам мира возможность участвовать в возвращении Израиля, чтобы оно стало светом также и для них.

Для любого народа установление своей государственности это сложный процесс, но у еврейского народа все происходит еще более тяжело и проблематично. Цель существования еврейского народа – влияние на человечество. Будь это иначе, он давно сошел бы с исторической сцены, как сошли с нее другие народы древности. Еврейское государство – важнейший элемент влияния. И народы мира должны осознать этот факт и дать согласие на него.

Поэтому, например, Моше спрашивает разрешение у фараона на Исход из Египта (хотя Бог мог бы вывести евреев безо всякого разрешения фараона), царь Персии Кир дает разрешение на строительство Второго Храма, а создание современного Государства Израиль опирается на соответствующие решения Лиги Наций и ООН. С религиозной точки зрения это является весьма важным моментом.

Конечно, наше право на Страну не зависит от народов мира, - но осуществление этого права должно подкрепляться их легитимацией.