TEMP:01●49●22-01●49●26 — различия между версиями

Материал из Ежевика-Танах
Перейти к: навигация, поиск
(Новая страница: «== 60.11. Благословение Иосифа и его конфликтность (01:49:22-01:49:26) == '''(22) Росток плодоносный Йос…»)
 

Текущая версия на 18:02, 24 июля 2015

60.11. Благословение Иосифа и его конфликтность (01:49:22-01:49:26)

(22) Росток плодоносный Йосеф, плодоносный над источником; ветви его простираются над стеною.

(23) И огорчали его, и стреляли, и враждовали на него стрельцы;

(24) И тверд остался лук его, и прытки были мышцы рук его, поддержанные Владыкой Яакова, оттого пастырем стал и твердыней Израиля.

(25) От Бога отца твоего, который да поможет тебе, и от Всемогущего, Он да благословит тебя благословениями неба свыше, благословениями бездны, лежащей внизу, благословениями персей и утробы.

(26) Благословения отца твоего превышают благословения моих родителей до пределов холмов вечных. Да будут они на главе Йосефа и на темени отличившегося от братьев своих.

И огорчали его, и стреляли, и враждовали на него: Надел Иосифа, т.е. колен Эфраима и Менаше - это Самария (от Бейт-Эля до долины Изреэль), а также Башан и Голаны в Заиордании. По многим параметрам Иосиф подходит на роль царя. Но, несмотря на его значительные успехи во всех делах и на высокий духовный уровень – царем в Израиле поставить его нельзя, т.к. он слишком конфликтен, отчего непопулярен и нелюбим. Братья настроены против него. Человек, вызывающий слишком много недовольства (даже если он очень талантлив и успешен), - не может возглавить народ и стать для него центральной фигурой, а это необходимо для еврейского царя. Он мог успешно править в Египте, где атрибутом царской власти является отделенность от народа, - но Страной Израиля, где власть может функционировать лишь опираясь на поддержку народа, руководить нельзя.

И поэтому позже, когда в еврейской истории должен придти царь из дома Иосифа, - таким царем становится Саул, потомок Биньямина, а не самого Иосифа.

Благословения отца твоего превышают благословения моих родителей: Иосиф получает особое благословение, даже большее чем у Авраама и Ицхака.

Да будут они на главе Йосефа и на темени отличившегося от братьев своих: Однако этот его успех вызывает отрицательное отношение со стороны братьев, что тоже не способствует его власти.