TEMP:01●49●28-01●49●33 — различия между версиями

Текущая версия на 10:28, 25 июля 2015

60.13. Единство детей Яакова и завещание похоронить его в Хевроне (01:49:28-01:49:33)

(28) Вот все двенадцать колен Израиля, и вот что сказал им отец их; и благословил их, каждого по его благословению благословил их.

(29) И заповедал он им, и сказал им: я собираюсь к народу моему; похороните меня при отцах моих, в пещере, которая на поле Эфрона хетийца.

(30) В пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре, в земле Ханаанской, на поле, которое купил Авраам у Эфрона хетийца в собственность для погребения.

(31) Там похоронили Авраама и Сару, жену его; там похоронили Ицхака и Ривку, жену его; и там похоронил я Лею.

(32) Поле это и пещера, которая на нем, куплены у сынов Хета.

(33) И окончил Яаков завещать сыновьям своим, и поднял ноги свои на постель, и скончался, и был приобщен к народу своему.

Вот все двенадцать колен Израиля: Все они вместе составляют единый народ, и когда все колена объединены в единое целое, то их отдельные недостатки уравновешены.

Двенадцать колен Израиля: Колен всегда двенадцать, хотя в некоторых случаях Эфраим и Менаше считаются за одно колено, а иногда за два - поскольку они уравновешивают то, что левиты иногда считаются, а иногда не считаются в числе колен. Например, на нагруднике первосвященника Эфраим и Менаше символизируются одним камнем, как одно колено, «колено Иосифа» - поскольку там есть камень, символизирующий левитов. А при разделе Страны, когда левиты в счет колен не входят, - Эфраим и Менаше считаются за два отдельных колена.

И благословил их: Подчеркивается, что Яаков благословил также и Реувена, Шимона и Леви, несмотря на то, что его слова, обращенные к ним, были не очень-то похожи на благословение.

Единство еврейских колен не достигается однообразием. Наоборот, непохожесть одного колена на другие (и, соответственно, своеобразие получаемых ими благословений) делает еврейский народ системой уникальной, сложной - и именно поэтому жизнеспособной и развивающейся. Израиль демонстрирует единство Творца не через однообразие и единомыслие, а через гармонию отличий, дополняющих друг друга.

Я собираюсь к народу моему; похороните меня при отцах моих, в пещере: Яаков уже ранее взял с Иосифа клятву, что его похоронят не в Египте, а в пещере Махпела, но здесь он повторяет это указание, чтобы Махпела стала не только его личной гробницей, но и местом единства и центром для всех колен.

В момент своей смерти, в начале изгнания, Яаков стремится закрепить в сознании народа Страну Израиля (и, в частности, Хеврон) как центр еврейской жизни. Распорядившись похоронить себя в пещере Махпела и причинив этим массу хлопот сыновьям, - Яаков показывает, что есть адрес, куда необходимо вернуться. Он задает всем своим потомкам установку на то, что жизнь в Египте, в изгнании, – это лишь временный эпизод.

Пещера Махпела соединяет еврейский народ с праотцами, и владеющий могилами отцов влияет этим на жизнь сыновей. В дальнейшие века память о праотцах помогла еврейскому народу сохранить связь со Страной Израиля, а в нашем столетии и вернуться в Страну.