TEMP:04●31●19-04●31●20 — различия между версиями

Текущая версия на 11:16, 12 февраля 2017

27.7. Очищение воинов, пленников и добычи (4:31:19—31:20)

(19) А вы оставайтесь за пределами стана семь дней; всякий убивший человека, и всякий прикоснувшийся к убитому, и очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши.

(20) И все одежды, и все кожаные вещи, и всякое изделие из козьего волоса, и все сосуды деревянные очистите.

(19) А вы оставайтесь за пределами стана семь дней; и очиститесь в третий день и в седьмой день Все это соответствует законам очищения водой, смешанной с пеплом Красной коровы, о которых говорится выше, в начале раздела Хукат.

(19) И очиститесь Очищены должны быть и люди, и все захваченные предметы. На формальном уровне это связано с «очищением от нечистоты мертвых», но внутренний смысл заключается также в очищении тех элементов чужой культуры, которые интегрируются теперь в еврейский народ. Само разрешение взять себе пленниц и имущество показывает, что при определенных условиях некоторые элементы иной культуры могут быть заимствованы еврейским народом, но они предварительно должны быть очищены.

(19) И очиститесь вы и пленные ваши Общий принцип в законах ритуальной чистоты заключается в том, что только евреи оскверняются этой нечистотой, и им необходимо очищение. Очищение от нечистоты связано прежде всего с Храмом, оно важно именно для священников — а поскольку евреи являются «священниками человечества», законы ритуальной чистоты касаются всего народа. Но на неевреев обязанность очищения от ритуальной нечистоты не распространяется.

Однако здесь сказано, что в очищении нуждаются «вы и пленники ваши», то есть оно необходимо также для захваченных мидьянских девушек. И это означает, что, поскольку на них разрешено жениться, они уже сейчас являются, в некотором смысле, частью народа, и законы очищения распространяются и на них.

(20) И все одежды, и все кожаные вещи, и всякое изделие из козьего волоса, и все сосуды деревянные очистите То есть Моисей дает повеление об очищении людей, а также об очищении вещей, изготовленных из дерева, тканей или материалов животного происхождения, но не предметов, изготовленных из металла. А поэтому Элазар дополняет его слова.