TEMP:01●04●16-01●04●23

11.1. Потомки Каина (01:04:16-01:04:23)

И ушел Каин от лица Господа, и поселился в земле Нод, на восток от Эдена.

И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Хано́ха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего Хано́х.

И у Хано́ха родился Ира́д, а Ира́д родил Мехияэ́ля, а Мехияэ́ль родил Метушаэ́ля, а Метушаэ́ль родил Ле́меха.

И взял себе Ле́мех двух жен: имя одной Ада́, а имя второй Цилла́.

И Ада́ родила Ява́ла: он был отец живущих в шатрах со стадами.

А имя брата его Йува́л: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

И Цилла́ тоже родила, – Тува́л-Ка́ина, шлифующего и кующего всякую медь и железо. А сестра Тува́л-Ка́ина – Наама́.

И сказал Ле́мех женам своим: Ада и Цилла, послушайте голоса моего, жены Ле́меховы! внимайте словам моим: мужа убил ли я за язву мне и отрока за рану мне? (24) Если Каин отмщен будет всемеро, то Ле́мех – в семьдесят семь раз.

И ушел Каин от лица Господа: Принял на себя Божественное наказание, взял себе удел скитальца Авеля.

И поселился в земле Нод: Буквально «Страна Скитания», в которой невозможно укорениться на земле. Поэтому далее Каин строит город, а не обрабатывает землю.

На восток от Эдена: Несмотря на изгнание, Каин не потерял связи с Садом Эденским, идеалом пребывания человека в мире.

И познал Каин жену свою; и она зачала и родила: Здесь вновь упомянуты познание и зачатие (а не только рождение), поскольку Каин и его семья перешли к новому этапу понимания жизни.

И родила Ханоха: От хинух, «воспитание, обновление». Хотя первый воспитательный процесс, под руководством Авеля, оказался неудачным и привел к убийству, - Каин, став отцом, учится давать жизнь другим, и этот опыт составляет часть процесса его исправления. Взяв себе некоторые черты Авеля, Каин осознает теперь важность воспитания.

И построил он город, и назвал Ханох: Не имея возможности жить земледелием, Каин создает город – совершенно новую форму организации общества, при которой первичны не земля, а инновации; что также соответствует смыслу термина хинух.

У Ханоха родился Ирад,... Мехияэль,... Метушаэль,... Лемех;... родила Явала, он был отец живущих в шатрах со стадами; Йувала, он был отец всех играющих на гуслях и свирели;... Тувал-Каина, шлифующего и кующего всякую медь и железо: После нескольких поколений городской жизни начинается взрывное развитие цивилизации потомков Каина, - как в области технологии, экономики и военного дела, так и в области культуры.

Явала, отец живущих в шатрах со стадами, Йувала, отец всех играющих на гуслях и свирели: Мы видим у потомков Каина имена, созвучные по корню с Авелем, и наличие свойственных Авелю пастушеских профессий, что показывает укоренение некоторых концепций Авеля в цивилизации потомков Каина. При этом говорится не просто про пастуха, а про «отца живущих в шатрах со стадами», т.е. подразумевается промышленная организация скотоводства; и не просто музыкант, но «отец всех играющих на гуслях и свирели», т.е. речь идет о музыкальной индустрии. При этом ничего не сказано про обработку земли, это в чистом виде городская цивилизация: богатая, технологичная и развившая в себе некоторые черты убитого Авеля.

А сестра Тувал-Каина – Наама: Букв «приятная», очень позитивное имя, выделение наиболее положительных аспектов цивилизации потомков Каина. Мидраш считает ее женой Ноаха (Ноя), т.е. дальнейшее человечество порождается и развивается как синтез потомков Шета и потомков Каина, что указывает на исправление Каина в его потомках.

И взял себе Лемех двух жен: Упоминание этого факта означает его необычность, начиная с Адама принятым был моногамный брак.

И сказал Лемех женам своим: Ада и Цилла, послушайте голоса моего, жены Лемеховы! внимайте словам моим: мужа убил ли я за язву мне и отрока за рану мне? Если Каин отмщен будет всемеро, то Лемех – в семьдесят семь раз: Смысл этой «песни Лемеха» весьма неясен. Мидраш считает, что в ней Лемех похваляется убийством своего предка Каина и своего сына Тувал-Каина - т.е. что в цивилизации потомков Каина, при всем ее материальном расцвете, наблюдается духовный кризис.