TEMP:01●06●11-01●06●13

13.10. Искривление правосудия и гибель общества (01:06:11-01:06:13)

И растлилась земля пред Богом, и наполнилась земля злодеянием.

И увидел Бог землю; и вот, она растленна, ибо извратила всякая плоть путь свой на земле.

И Бог сказал Ноаху: конец всякой плоти пришел предо Мною, ибо земля наполнилась злодеянием из-за них. И вот, Я истреблю их с землей.

Весь отрывок построен вокруг двух ключевых слов: шахат, «растление, извращение», и хамас, «грабеж, злодеяние», производные, от которых повторяются здесь в разных грамматических формах, образуя ось рассказа.

Шахат – злодеяние по отношению к Всевышнему: идолопоклонство, сексуальные извращения и т.д. Шахат (как и хамас), обозначает, прежде всего, такие преступления, которые в данном обществе считаются нормой. Мидраш говорит: «В случае шахат уничтожению подлежат все – как нечестивый, так и праведник». В качестве реакции на человеческое «искривление пути» приходит как бы «искривление путей наказания», т.е. в мир приходит смешение, наказание уже не различает где праведный, а где нечестивый и уничтожает всех.

Такое распространение наказания также и на праведника связано с тем, что вообще праведник судится не по личной праведности, но по степени его влияния на общество. В отличие от злодея, к которому Бог предъявляет, прежде всего, требование исправить себя, от праведника требуется исправить окружающий мир. Праведнику дано больше духовных сил, и потому на него возлагается ответственность и за других, находящихся рядом с ним. Именно в этом смысле Ноах оказался отнюдь не на высоте.

Хамас, «злодеяние», означает «преступление, не рассматриваемое как преступление» – т.е. ситуация, когда действия человека преступны, но при этом общество не воспринимают такой поступок как криминал. Мидраш приводит разные примеры хамас: например, постоянный грабеж людей на мелкие суммы, которыми суд не будет заниматься и поэтому преступник не будет осужден; насильственная продажа (всучить ненужное и отобрать деньги «в уплату за товар»); или наоборот, когда отбирают что-то важное и платят формальную компенсацию. Когда над человеком совершается насилие, но общество считает это нормальным – это и называется хамас. Такому обществу положена гибель, ибо если содеянное не осознается как преступление, то и импульса к раскаянию не возникает, поэтому преступление хамас имеет столь страшные последствия.

Примером хамас может служить история Содома. Главным его преступлением было не то, что жители Содома грабили или убивали, такое случается всюду, - но то, что это было объявлено нормой для общества, они так жили. Если бы среди них были люди, которые возопили бы о грехах города и призвали окружающих к раскаянию, это могло бы спасти ситуацию. Даже если бы их не услышали в тот момент, раскаяние стало бы в принципе возможным, и город мог бы избежать гибели.

Праведники существовали и в злодейских обществах: в Содоме это был Лот, а в поколении Потопа – Ной. Но Лот и Ной молчали, они не были способны восстать против преступности сограждан и не смогли спасти свои общества.

И поэтому мидраш говорит, что Ноах тоже заслуживал гибели, и его спасение обусловлено лишь проявленной к нему милостью: «А Ноах нашел милость в глазах Бога» (6:8) – милость, а не справедливость. Ноах был не субъектом, но объектом спасения, поскольку был нужен для дальнейшего этапа развития человечества.