TEMP:01●11●10-01●11●27
15.3. Родословная линия от Шема до Авраама (01:11:10-01:11:27)
Вот порождения Шема: Шем ста лет от роду родил Арпахша́да, через два года после потопа.
И жил Шем по рождении Арпахшада пятьсот лет и родил сынов и дочерей.
А Арпахшад жил тридцать пять лет и родил Ше́лаха.
И жил Арпахшад по рождении Шелаха четыреста три года, и родил сынов и дочерей.
А Шелах жил тридцать лет и родил Э́вера.
И жил Шелах по рождении им Эвера четыреста три года, и родил сынов и дочерей.
А Эвер жил тридцать четыре года и родил Пе́лега.
И жил Эвер по рождении Пелега четыреста тридцать лет, и родил сынов и дочерей.
И жил Пелег тридцать лет и родил Реу́.
И жил Пелег по рождении им Реу двести девять лет, и родил сынов и дочерей.
А Реу жил тридцать два года и родил Серу́га.
И жил Реу по рождении им Серуга двести семь лет, и родил сынов и дочерей.
А Серуг жил тридцать лет и родил Нахо́ра.
И жил Серуг по рождении им Нахора двести лет, и родил сынов и дочерей.
А Нахор жил двадцать девять лет и родил Те́раха.
И жил Нахор по рождении им Тераха сто девятнадцать лет, и родил сынов и дочерей.
А Терах жил семьдесят лет и родил Авра́ма, Нахо́ра и Ара́на.
И вот порождения Тераха: Терах родил Аврама, Нахора и Арана, а Аран родил Лота.
Приведено не все родословное дерево, но лишь линия от Шема до семьи Авраама, вокруг которой развернется дальнейший рассказ.
И здесь мы должны вернуться к Эверу, о котором выше (10:21) было сказано: «Шем, отец всех сынов Эвера». Именно от Эвер происходит слово иври, «еврейский». Далее мы увидим, что сама ивритская (в данном случае можно назвать ее прото-еврейская) идентичность стала важной: и Авраам, и Иосиф называются иври (14:13, 41:12), и вся Страна называется «страной евреев» (40:15). Мидраш поясняет, что Ной, Шем и Эвер являются «ранними монотеистами», как бы «первыми праотцами», а Авраам, Ицхак и Яаков продолжают их работу.
Слова «у Эвера родились два сына, имя одного Пелег, потому что в дни его разделилась земля» (10:25) имеют в виду события Вавилонской башни. Для Эвера разделение народов было столь сильным переживанием, и он назвал своего сына именем «Пелег», смысл которого «при разделении пусть будет умножение». Бывает разделение, когда все бесповоротно расходятся, а бывает другое разделение, когда есть преумножение, и имя «Пелег» выражает надежду Эвера на такое преумножение.
История рассеяния народов стала трагедией именно для Эвера, поскольку надежды «ранних монотеистов» на исправление человечества базировалось на его единстве и общем языке. После разделения на народы эти монотеисты-одиночки не могли иметь влияние, потому что в новой реальности для влияния на других нужно было самому быть народом. Их собственные попытки были тщетны, но от них осталось слово иврим, «евреи», и это означает что их наследие живо. У них учились Авраам, Ицхак, Яаков, с которых начинается построение избранного народа. Народа способного исправить другие народы человечества.
