TEMP:01●28●11-01●28●11

37.3. Яаков «сталкивается с местом» (01:28:11)

(11) И пришел на одно место, и переночевал там, потому что зашло солнце. И взял из камней того места, и положил себе в изголовье, и лег на том месте.

И пришел на одно место: Буквально – «столкнулся с местом». В момент расставания со Страной Израиля Яаков «сталкивается» с ней; и очень важно, что уход в изгнание проходит не гладко, а через столкновение, кризис. Перед тем, как уходить из Страны Израиля, Яакову необходимо осознать важность этой Земли, чтобы во время изгнания ощущать необходимость возвращения к ней.

Мидраш говорит: Яаков хотел пройти мимо этого места, продолжить свой путь дальше, но Бог сказал: «Как же так, он не увидит того, что заключено в этом месте?!» Тут же неожиданно закатилось солнце, и Яаков был вынужден заночевать.

Случается в нашей жизни, что мы хотим бежать вперед, но вдруг некоторые обстоятельства останавливают и задерживают нас. Не надо относиться к этому просто как к помехе и препятствию. Возможно, это сигнал Свыше: осмотреться, подумать и попробовать понять то новое, что Бог хочет нам сообщить.

Сон Яакова и его действия после сна были построением системы его взаимоотношений с Богом. А поскольку это происходит на закате солнца, а также во время ухода в Изгнание (т.е. «в ночь»), то мидраш видит в этом стихе указание на вечернюю молитву, установленную Яаковом как контакт с Богом в ситуации тьмы и изгнания.

Мы уже приводили мидраш о том, что Авраам установил утреннюю молитву-служение, Шахарит, потому что он знал Бога, дающего жизнь, а этот аспект ярче всего проявляется утром, при пробуждении человека ото сна. Ицхак установил послеполуденную молитву-служение, Минха – в это время человек должен осознать свои поступки за день и дать отчет. Вечерняя же молитва, сама возможность установить контакт с Богом в ночи, когда человек одинок, отделен от жизни, от социума – была установлена Яаковом.

Изгнание еврейского народа из своей Страны происходило параллельно с изгнанием Божественности из мира. Но еврейский народ продолжал свидетельствовать о единстве Творца даже в изгнании, когда Божественное присутствие отдалилось от мира и прямое Откровение перестало проявляться. И это важный элемент роли еврейского народа в истории человечества.