TEMP:02●01●15-02●01●22
3.3. Повитухи и неподчинение фараону (02:01:15-02:01:22)
(15) И повелел царь Египетский повитухам Еврейским, из которых одной имя Шифра, а другой Пуа, (16) И сказал: когда вы будете повивать у Евреек, то наблюдайте у родильного станка: если это сын, то умерщвляйте его, а если это дочь, то пусть живет.
(17) Но повитухи боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский; и оставляли детей в живых. (18) И призвал царь Египетский повитух, и сказал им: для чего вы сделали это и оставляли детей в живых? (19) И сказали повитухи Фараону: ведь Еврейки не как женщины Египетские: так здоровы они, что прежде, чем придет к ним повитуха, они рожают. (20) И Бог делал добро повитухам, и народ умножался и весьма усиливался. (21) И так как повитухи боялись Бога, то Он устроил семейства их.
Если это сын, то умерщвляйте его, а если это дочь, то пусть живет: Мужчины – это ведущая, «влияющая» сторона, а женщины – подчиненная, «принимающая». Установка на уничтожение сыновей и сохранение дочерей означает, что Фараон хочет сохранить евреев внутри египетской системы, но не дать им самостоятельности. Он хочет, чтобы выгодные Египту еврейские качества (умение хорошо работать, строить Питом и Раамсес и т.п.) остались бы в Египте, но опасность еврейской самостоятельности была бы устранена.
Мы отметили выше, что кроме имен сыновей Яакова, в первой и начале второй главы книги Исход имена практически отсутствуют, евреи в Египте безымянны – их задавило рабство. Но имена повитух, Шифры и Пуа, приведены, т.к. повитухи проявляют себя как личности, восставшие против системы, причем Богобоязненность представлена здесь основой противодействия государственному злу.
Повитухам Еврейским: Согласно одному из мнений, это означает «повитухи-еврейки», но тогда странно, что Фараон не опасается дать им такое поручение, и они, хотя бы даже и на словах, соглашаются принять его к исполнению. Поэтому более логичным представляется второе мнение, согласно которому это «египетские повитухи, обслуживающие еврейское население». Тогда это означает, что усиления гнета вызывает противодействие, и возникает группа проеврейски настроенных египтян.
(22) И повелел Фараон всему народу своему, говоря: всякого новорожденного сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.
Поскольку, действуя через повитух, т.е. через тайные каналы, фараон не добился успеха, он обращается с публичным призывом к народу. Теперь уже в преследовании евреев участвует не только государственная власть, в нее вовлекается весь народ, поэтому и вина за преследование евреев распространяется на всех египтян.
Глава 4. Рождение и юность Моисея
Еврейский народ рождается из самого Египта, из интеграции с ним, – и то же самое происходит и с Моисеем на личном уровне. Он одновременно еврей по рождению и египтянин по культуре, приемный сын дочери фараона и член правящей династии. Эта двойственность Моисея очень важна для понимания Исхода.
