TEMP:04●09●15-04●09●23 — различия между версиями

Текущая версия на 13:38, 5 декабря 2016

8.7. Облако над скинией (04:09:15-09:23)

(15) А в день, когда поставлена была Скиния, накрыло Облако Скинию, которая шатер над Свидетельством, и с вечера было над Скинией как бы огненное зарево до утра.

(16) Так это постоянно: Облако покрывает ее, а ночью - зарево, подобное огню.

(17) И при поднятии Облака с шатра, движутся за ним и сыны Израиля; и на месте где опускается Облако, там ставят стан сыны Израиля.

(18) По указанию Господа движутся сыны Израиля, и по указанию Господа останавливаются. Все время, когда покоится Облако над Скинией, стоят они.

(19) И если задерживается Облако над Скинией много дней, то соблюдают сыны Израиля стражу Господа, и не двигаются.

(20) И если Облако остается над Скинией несколько дней, то они по указанию Господа останавливаются, и по указанию Господа двигаются.

(21) И если Облако остается с вечера до утра, – то как поднимается Облако к утру, они двигаются; если же стоит оно и днем и ночью, то лишь когда поднимается Облако, они двигаются.

(22) И если два дня, или месяц, или год пребывает Облако над Скинией и покоится, - то стоят сыны Израиля и не двигаются; а когда оно поднимается, то двигаются они.

(23) По указанию Господа останавливаются и по указанию Господа двигаются: стражу Господа соблюдают, по указанию Господа через Моше.

А в день, когда поставлена была Скиния: Эти стихи Торы снова возвращают нас к дню установки Скинии, 1-го Нисана второго года от Исхода.

Накрыло Облако Скинию, которая шатер над Свидетельством: Скиния предназначена служить шатром для Скрижалей, которые есть Свидетельство Дарования Торы. Облако и огонь над Скинией являются производными от того Облака и огня, которые были на горе Синай (Исх 24:15), т.е. Скиния - это мини-гора Синай, ее передвижной вариант, который идет вместе с еврейским народом. Как и на горе Синай, соединение Облака и огня символизирует то что в Торе мера милости, хесед (вода, Облако с водой) соединяется с мерой суда, дин (огонь). Вода, качество милости, дает жизнь, оживляет - огонь же разделяет, и это качество суда. Для пребывания же Шехины, необходимы как проявление милости, так и проявление суда.

Облако покрывает ее, а ночью - зарево, подобное огню: Одно и то же Облако днем было облачного вида, а ночью – огненного. И этим оно отличалось от того Столпа огненного и облачного, которые вели евреев из Египта (Исх. 13:19). Те столпы были двумя раздельными вещами, а здесь ночное и дневное проявление Облака объединены в нечто единое. В начале пути, во время Исхода, кажется, что огненный и облачный столп, т.е. ситуация дня и ситуация ночи - это ситуации разные, что огненное это одно а облачное – совсем другое. Есть мир светлый и понятный, а есть мир темный и непонятный. Таково восприятие людей в начале выхода из Египта. Но когда они строят Скинию, то важнейшая из постигаемых ими идей - это монотеизм, один из параметров которого есть понимание того что все явления мира происходят из единого источника. Вследствие этого монотеизм является очень сложной религиозной концепцией, потому что утверждает, что как хорошее так и плохое имеют общий корень и исходят от Бога. Дуалистическая концепция, что «добро от Бога, а зло от дьявола», гораздо проще для восприятия. И когда облачное и огненное объединились в одно Облако, это продвигало евреев к пониманию единства Бога.

Когда покоится Облако над Скинией: Глагол покоится/опускается (шахен) - это тот же глагол, от которого образовано слово Скиния (Мишкан), и оба они говорят о Шехина (Божественное пребывание). Таким образом, Облако есть как бы часть Скинии, ее направляющая часть, указывающая путь; и вместе они являются зримым показателем пребывания Бога в стане Израиля.

Так это постоянно: Облако покрывает ее: Все глаголы в этом отрывке стоят в «продолженном времени» (в современном иврите эта форма имеет значение будущего времени, но в грамматике иврита Торы она означает «длительное, повторяющееся действие»). Таким образом, здесь Тора описывает принципы, на которых будет основано передвижение евреев по Пустыне, независимо от длительности этого движения.

И при поднятии Облака с шатра, движутся за ним и сыны Израиля; и на месте где опускается Облако, там ставят стан сыны Израиля... по указанию Господа через Моше: Мидраш описывает это так: когда нужно было отправиться в путь, Облако склонялось в том направлении, куда Всевышний собирался вести сынов Израиля. Тогда народ собирался в дорогу, трубили в трубы, но Облако не двигалось с места, пока Моисей не скажет: «Восстань, Господь, и рассеются враги Твои» (10:35) и лишь тогда Ковчег и Облако начинали движение. Когда же Облако останавливалось, и сыны Израиля располагались станом на указанном им месте, то оно не опускалось на Скинию пока Моисей не скажет: «Возвратись, Господь, ко множеству тысяч Израиля» (10:36).

По указанию Господа движутся сыны Израиля: Народ Израиля ещё не вырос для самостоятельной жизни, и должен был находиться в полном подчинении.