TEMP:01●04●03-01●04●05

10.4. Приношения Каина и Авеля (01:04:03-01:04:05)

И было, спустя некоторое время, принес Каин от плодов земли дар Господу.

И Авель также принес из первородных овец своих и из тучных. И Господь обратил внимание на Авеля и на дар его,

А на Каина и на дар его не обратил внимания...

И было, спустя некоторое время: Буквально «и было к концу дней», что говорит о завершении некоторого периода, жизненного цикла. Человечество (в лице Каина и Авеля) прошло первоначальный этап физического обустройства и теперь задумалось о духовных основах своего существования.

Как правило, в тексте Торы выражение «в конце дней» понимается в смысле «мессианская эпоха». Однако здесь это скорее конец сельскохозяйственного цикла, период сбора урожая. Для Каина это время вполне соответствует понятию «мессианская эпоха», поскольку знаменуется успехами Каина в его важнейшем жизненном предприятии, освоении земли.

И было, спустя некоторое время, принес Каин от плодов земли дар Господу: Только после того, как жизнь его обустроена, Каин приносит дар Всевышнему. Он приносит не первые плоды, а лишь последние, остаток.

Само по себе действие Каина очень важно и позитивно: ведь приношение Богу это основа правильного позиционирования жизни человека на земле. Однако оно содержит ошибку и требует корректировки, ведь Богу следует отделять не остатки, а наоборот, первородное, поскольку сама сила рождать и порождать дается Всевышним, благодаря Ему и вырос этот урожай. Оставшееся же в конце сбора урожая отдается бедным, чтобы им тоже досталась часть достигнутого богатства.

Каин, считая что нужно быть добрым человеком и поделиться со всеми, даже и с Богом, тем самым как бы ставит Бога в один ряд с бедняками. И это фундаментальная ошибка, из-за которой его дар не может быть принят.

И Авель также принес: Авель принес лишь также, т.е. после Каина. Пока Каин не принес свой дар, т.е. пока человечество не осознало необходимость связи со Всевышним – невозможно было начать исправление, улучшать эту связь и корректировать детали.

Авель также принес из первородных овец своих и из тучных: Авель продемонстрировал Каину два важнейших параметра дара Всевышнему: этот дар должен быть из первородного, и из лучшего.

Отношение Каина к Богу «как к бедняку» коренится в эгоцентристских представлениях Каина, первого сына, где всему прочему миру отводится роль периферии. Авель же исходно «брат», т.е. в его мировосприятии изначально есть кто-то другой, первенствующий ему, и поэтому он естественным образом отводит Богу место впереди себя.

И Господь обратил внимание на Авеля и на дар его: Бог подтвердил правильность подхода Авеля – одобряя не только само приношение, но и его движущие мотивы.

А на Каина и на дар его не обратил внимания: Указывая этим Каину, что ему следует работать над собой и учиться у Авеля. Каину, однако, трудно воспринять урок от младшего брата.

Неверным будет считать, что «Авель хороший, а Каин плохой». Каин – главное действующее лицо, его потомки сохранились в человечестве. Авель же не самостоятельная фигура, в дальнейшем от него ничего не остается, у него нет наследников. Авель не имеет возможности самому построить человечество, но при этом у него был потенциал исправлять Каина.