TEMP:01●20●03-01●20●06

26.3. Вина Авимелеха (01:20:03-01:20:06)

(3) И пришел Бог к Авимелеху во сне ночью, и сказал ему: «Вот, ты умираешь за женщину, которую ты взял, ибо она замужняя».

(4) Авимелех же не подходил к ней, и сказал: «Владыка! Неужели Ты будешь казнить и народ невинный?

(5) Ведь он сказал мне: «Она сестра моя». И она сама так же сказала: «Он брат мой». В простоте сердца моего и в чистоте рук моих сделал я это».

(6) И сказал ему Бог во сне: «Я знал, что ты сделал это в простоте сердца твоего, и Я удержал тебя от согрешения предо Мною; потому и не дал тебе прикоснуться к ней.

Ведь он сказал мне: «Она сестра моя»: Авимелех подчеркивает свою формальную праведность. Он, вроде бы, ничего не нарушал и не стремился отобрать чужую жену. Но мудрецы говорят, что он заслуживал смерти не за нарушение запрета прелюбодеяния, а за нарушение общечеловеческих моральных норм. И это общий принцип: народы мира наказываются за нарушение тех обязательств, которые они сами приняли на себя.

Из ответа Авраама ниже (стих 11) мы можем видеть, что он назвал Сару сестрой из самозащиты. Если в городе, где никто его не знает, его спрашивают о женщине, с которой он пришел – то естественно, что он почувствовал себя в опасности (стиль вопросов в Гераре более явно описан в Торе ниже, в аналогичной истории с Ицхаком – 26:7). Грех, который совершается такими расспросами – это грех нарушения общечеловеческих моральных норм. И Авимелех, будучи царем, несет ответственность за эту атмосферу опасности, вынуждающую гостей его города лгать.

В простоте сердца моего и в чистоте рук моих сделал я это. И сказал ему Бог во сне: «Я знал, что ты сделал это в простоте сердца твоего»: Бог признает, что Авимелех сделал это «в простоте сердца», но только не «в чистоте рук».

Я удержал тебя от согрешения предо Мною; потому и не дал тебе прикоснуться к ней: Бог оградил Авимелеха от большего преступления, но за атмосферу в Гераре он все равно несет ответственность, а потому невиновным считаться не может.