TEMP:01●28●20-01●28●22
37.12. Гора, Поле и Дом (01:28:20-01:28:22)
(20) И дал обет Яаков, сказав: «Если Бог будет со мною и сохранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться,
(21) И я возвращусь в мире в дом отца моего, и будет Господь мне Богом,
(22) А камень этот, который я поставил памятником, будет домом Божьим, …
А камень этот будет домом Божьим: Когда Авраам встречается с Богом, то место их встречи называется «Гора» (гора Мория, 22:2); у Ицхака место встречи с Богом – это Поле (24:63); Яаков же осознает место встречи как «Дом Божий», и это совершенно новый уровень осознания связи.
«Гора» Авраама возвышается над всеми, доминирует – и это хесед, распространение. «Поле» Ицхака – это объект действия, пахоты. Оно символизирует роль ведомого – и это гвура, сохранение. Однако в обоих случаях это величественная природа, гадлут, категория в своем величии.
Совсем иным является «Дом» Яакова – это не природа, а социум. Яаков первый из Праотцев, который осознает диалог с Богом в социуме, и именно поэтому он становится отцом двенадцати колен, составляющих структуру народа. В Доме человек должен найти связь с Богом прежде всего через отношения и взаимопонимание с другими людьми.
А камень этот, который я поставил памятником: Памятник это объект, для которого люди находятся вокруг, снаружи, окружают его извне. Дом же это противоположная идея: стены снаружи, а люди внутри. Категория Яакова – это тиферет, красота, равновесие. Каждый из тех, кто собираются в доме, является независимой личностью, и поэтому между ними возникают сложные, порой конфликтные взаимоотношения, которые порождают неясность, запутанность, характерные для истории Яакова
В жизни Авраама и Ицхака обычно понятно, в чем состоит правильное действие, и их проблема – переступить через свои склонности и найти силы для этого правильного поступка. Но в истории Яакова часто непонятно, как вообще следует поступить и на основании чего решать, какое именно поведение будет правильным. И поэтому Яаков постоянно попадает в сложные и «неправильные» ситуации: получает благословение вместо Эсава, получает вначале «не свою» жену, его жены конфликтуют, а сыновья продают одного из братьев. Но, с другой стороны, только в результате такого развития из Яакова может родиться народ. Поскольку целью иудаизма является освящение социума, а не только индивидуума, - то без сильных внутренних коллизий и их разрешения продвижение не было бы возможным.
Будет домом Божьим: Если для всех есть место внутри общего дома, то размолвки не являются чем-то внешним и случайным, но они обязательный компонент жизни. От них нельзя уйти, их надо преодолеть. И тогда конфликтность станет не препятствием на пути к Богу, а основой, на которой этот путь будет построен.
