TEMP:02●12●03-02●12●20

11.2. Песах как семейный праздник (02:12:03-02:12:20)

(3) Скажите всей общине Израиля так: в десятый день этого месяца пусть возьмут себе каждый по агнцу на семейство, по агнцу на дом.

В десятый день этого месяца…(6) И да будет он у вас в сохранении до четырнадцатого дня этого месяца: Держать ягненка четыре дня в доме было важно для воспитания евреев: это действие, демонстративное по отношению к египтянам (агнец был для египтян божеством, и им было невыносимо видеть что евреи собираются зарезать и съесть его), показывало, что евреи не испытывают никакого трепета перед богами Египта. Это установление было одноразовым (для Песаха в Египте), и оно не относится к празднованиям Песаха в дальнейшие времена.

По агнцу на семейство: Основой общества является семья.

(4) А если дом слишком мал для употребления агнца, то пусть возьмет он и сосед его, ближайший к дому его, по числу душ; по мере еды каждого рассчитайтесь на агнца.

Возьмет он и сосед его: объединение соседствующих семей важно для формирования чувства национальной солидарности.

(5) Агнец цельный, самец однолетний должен быть у вас; из овец или из коз возьмите его.

Цельный: не имеющий пороков, ущербности.

Цельный, самец, однолетний: Все параметры пасхальной жертвы указывают на единство, самостоятельность, концентрацию.

Агнец из овец или из коз: ивритское сэ означает «молодое животное мелкого рогатого скота», овец или коз. Поэтому мы переводим слово сэ устоявшимся для него церковнославянским «агнец».

(6) И да будет он у вас в сохранении до четырнадцатого дня этого месяца, тогда пусть зарежет его все собрание общины Израиля в вечерние сумерки.

В вечерние сумерки: Время от послеполудня и до захода солнца.

Четырнадцатого дня этого месяца: Т.е. в канун полнолуния, которое наступает пятнадцатого числа лунного месяца. Луна, символ Израиля, выступает тогда в своей полноте. (В еврейской традиции Луна является символом Израиля, поскольку еврейский народ светит миру не сам по себе, но светом отраженным от Бога).

(7) И пусть возьмут крови его и помажут на оба косяка и на притолоку в домах, в которых будут есть его.

Помажут на оба косяка: Декларация национальной принадлежности и отличия от египтян. Далее памятью об этом является мезуза.

Мидраш добавляет, что здесь же (за две недели до Исхода) была дана евреям заповедь обрезания, поскольку необрезанный не может есть пасхальную жертву (о чем сказано ниже, 12:48). Таким образом, кровь у двери связана также с кровью обрезания.

(8) И пусть съедят мясо его в ту же самую ночь, жаренным на огне; с мацой (пресным хлебом) и с горькими травами будут есть его.

Единство свободы (маца; позже выясняется что обязанность есть мацу связана с быстротой Исхода, когда тесто не успело закваситься, 12:39) и рабства (горькая зелень) – отражает принятие единства Творца, от Которого происходят как рабство, так и свобода.

(9) Не ешьте его недопеченного, или сваренного в воде, – но жаренного на огне, с головой его и с ногами, и с внутренностями его.

Жаренного на огне, с головой его и с ногами, и с внутренностями его: При варке мясо «раздается», при жарке на огне «ужаривается», концентрируется. Законы приготовления пасхальной жертвы дополнительно подчеркивают единство, концентрацию.

(10) И не оставляйте от него до утра; а оставшееся от него до утра сожгите на огне.

Концентрация также и во времени, не позже утра.

(11) И так ешьте его: чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посох ваш в руке вашей, и ешьте его с поспешностью; это Песах Господа.

Готовность к Исходу, который должен осуществиться быстро.

Это Песах Господа: Поскольку Господь пасах, «перепрыгивал, проходил мимо» домов евреев при поражении Египтян.

(12) А Я пройду в эту ночь по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми божествами Египетскими совершу расправу. Я Господь.

Поражу всякого первенца … и над всеми божествами: Вследствие казни первенцев поражены были божества Египетские, т.е. происходит освобождение Израиля от преклонения перед Египтом.

(13) И будет та кровь для вас знаком на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет среди вас мора губительного, когда буду поражать землю Египетскую.

И будет та кровь для вас знаком: Это был знак не для Бога, а для самих евреев. Сыны Израиля должны были осознать свое еврейство, свою особую связь с Богом – и тогда они будут спасены.

11.3. Память об Исходе: семь дней ешьте мацу

(14) И да будет вам день этот в память, и празднуйте его как праздник Господу в поколениях ваших; как установление вечное празднуйте его. (15) Семь дней ешьте мацу; к первому же дню устраните квасное из домов ваших, ибо всякий, кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля.

Кто будет есть квасное – душа та истреблена будет из среды Израиля: Исход задает цель и смысл существования еврейского народа. Тот еврей, который отрицает это устремление, перестает быть частью народа, истребляется из его среды.

(16) И в первый день священное собрание, и в седьмой день священное собрание да будет у вас: никакой работы не делайте в эти дни; только то, что необходимо для приготовления пищи можно делать вам.

Только то, что необходимо для приготовления пищи можно делать вам: В отличие от законов Субботы, в Праздничный день разрешается варить пищу. Это связано с двумя аспектами:

(1) Главная идея Субботы – покой; главная же идея Праздника – веселье, удовольствие, а для этого важна вкусная свежеприготовленная еда.

(2) В событиях Исхода из Египта, которым посвящен Песах, еврейский народ принимал некоторое самостоятельное участие, тогда как в Сотворении Мира, о котором свидетельствует Суббота, никакого нашего участия не было; и поэтому в Субботу мы полностью пассивны, а в Праздник есть некоторый элемент нашей активности.

(17) Соблюдайте установление мацы; ибо в этот самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской; и соблюдайте день этот в поколения ваши как установление вечное. (18) С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера, ешьте мацу до вечера двадцать первого дня того же месяца. (19) Семь дней закваска не должна находиться в домах ваших; и кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общины Израиля, пришелец ли он или уроженец страны. (20) Ничего квасного не ешьте; во всяком месте пребывании вашем ешьте мацу.

Одним из выдающихся достижений египетской цивилизации было изобретение дрожжевого, хлеба из квашеного теста, что позволило создавать запасы долговременно хранящейся пищи71. Выходя из Египта, Израиль декларирует разрыв с породившей его цивилизацией, но при этом наследует ее достижения. Поэтому отказ от дрожжевого хлеба происходит лишь на одну неделю. В течение недели Песаха наш отказ от квасного хлеба демонстрирует нашу не-порабощенность им, потом же мы снова его едим, но теперь уже как свободные люди.